Ketuanan Melayu:Krisis dan hakikat yang tersembunyi

• Artikel panjang  ini(10+ helaian) ditulis pada bulan Disember 2010,merupakan percubaan pertama saya untuk mencoretkan ide-ide dan pandangan dalam bentuk kertas kerja akademik.Banyak kelemahan dan kelonggaran dari segi penyusunan dan penyampaian,namun beberapa perkara di dalamnya masih boleh di ambil pengajaran.-The President.

KetuananMelayu:krisis dan hakikat yang tersembunyi

“Kita sepatutnya memansuhkah hak istimewa orang melayu,secara sosial,ia merupakan suatu perkara yang tida adil kepada masyarakat Malaysia.”

“Orang melayu ini selalu sangat dimanjakan,kalau tidak kerna hak istimewa semua orang melayu tak akan ke mana..”

“Aku lebih suka digelar sebagai bangsa malaysia,bukan bangsa melayu”

Dialog dan pengakuan seperti ini adalah suatu sitkom yang biasa bermain di bibir remaja-remaja yang idealis,bersemangat dan “memberontak”.Mereka seakan sudah berputus asa dengan konsep kaum dan lebih suka menyanjung penyatuan semua kaum dalam satu bangsa yang menjadi tema negara,yakni bangsa Malaysia.Malah isu-isu seperti hak istimewa ini dianggap barah yang menyebabkan gagalnya integrasi kaum, dan intelektual-intelektual “lama” yang cuba mempertahankan konsep ketuanan melayu ini dihukum sebagai kolot.

Suatu dunia dan persepsi remaja masa kini yang sangat membimbangkan kerajaan,dan diapi-apikan pembangkang.

Dalam konteks ini,tulisan saya mungkin akan cuba menggali permasalahan perkauman dan ketuanan melayu ini dalam suatu dimensi yang berbeza.Fokus perbincangan saya bukan untuk untuk mengeluarkan sebarang fatwa tentang “hak ketuanan orang melayu” mahupun untuk “mohon derhaka” kepada raja-raja melayu.Berikut ini hanyalah merupakan pandang sisi saya yang serba daif ini,sebagai seorang remaja yang masih lagi kerdil dalam menafisr dunia.Sebarang kritikan sangat dialu-alukan.

Perlayaran gelombang 1Malaysia

Sudah hampir dua tahun lebih konsep 1Malaysia ini bertandang di pelusuk masyarakat majmuk Malaysia.Bermula pada 16 september 2008,ketika ia masih lagi dalam perangkaan PM Dato’ seri Najib Tun razak(1) aura dan namanya sudah dilaung-laungkan sehinggakan impaknya hari menjangkiti pelbagai aspek kehidupan kita;bermula dari salam 1malaysia(yang menggantikan ucapan Assalamualaikum) sehinggalah terbina pelbagai lagi bangunan yang memakai namanya dengan gah.Malah falsafah perpaduan kaum(2) yang menjadi tunjang dan junjungan arkiteknya ini sering disebut sebagai “ubat”yang mujarab untuk umat Malaysia pada hari ini.Seperti yang disebut oleh PM Dato’ seri Najib Tun razak:

“1Malaysia adalah satu gagasan bagi memupuk perpaduan kaum di kalangan rakyat Malaysia yang berbilang kaum,berteraskan beberapa nilai-nilai penting yang seharusnya menjadi amalan rakyat Malaysia”(3)

Namun,se-gah nama dan auranya,adakah impian dan “ubat” yang dipromosikan oleh oleh perdana menteri kita ini berjaya mencapai objektifnya.Mungkin pelbagai pihak ramai yang bertelagah dalam isu ini,namun pada hemah saya, sungguhpun ada sedikit perkembangan yang membanggakan,namun secara holistiknya “ubat” perdana menteri masih lagi belum berjaya merawat “penyakit” yang melanda rakyat Malaysia.Buktinya,masih wujud sentimen-sentimen perkauman yang dimainkan dalam kalangan politik,cemuhan rakyat tentang isu perkauman,kritikan tentang bangsa melayu dan hak istimewa melayu dan sebagainya(4)

Malah yang paling baharu,isu ketuanan melayu yang dipersoalkan oleh segelintir pihak-pihak tertentu yang mencetuskan perdebatan yang saya kira “bermusim” ini telah berjaya mensensasikan negara dan melariskan akhbar-akhbar tempatan!

Masih belum ada solusi dan “ubat” yang dapat menoktahkan perkara ini.Di sebalik perdebatan intelektual tempatan ini,saya yang serba dangkal ini melihat bahawa ketuanan melayu ini bukanlah suatu permasalahn yang utama.Kerna isu ketuanan melayu ini muncul akibat sikab “prejudis” kaum yang bercambah dalam setiap strata kaum dan parti politik.Maka ketuanan melayu ini adalah sebenarnya suatu akibat,yang timbul selepas gagalnya negara kita menintegrasikan masyarakat majmuk kita ini di bawah suatu payung yang lebih kukuh.

Sorotan sejarah:Peluang yang terbiar

Leia Mais…

The very foundation of all question

‎"What I really lack is to be clear in my mind what I am to do,not what I must do,not what I must know-except that a certain amount of knowledge is presupposed in every action.I need to understand my purpose in life,to see what God wants me to do,and this means that I must find a truth which is true for me,that I must find that idea for which I can live or die."-Soren Kierkegaard ,private papers(1838-1855)

Kierkegaard was a young student of philosophy and theology at the time he wrote these words in his diary.Since then he delved into an intellectual voyage dealing with philosophical wonders,aiming solely to find the Truth,but not simple empirical truth,factual knowledge,but for the truth which there wasn't yet known to him,a sort of inner truth,a spiritual ideal for which he could live and die for.


His attempt,weather we noticed it or not,is an universal attempt by mere thinking creatures as ours,named human.This ultimate question lies deep within the spiritual dimension of any human being,as God had embedded this as a remarks of His existence and Might.Some might try to avoid asking this question,refusing to pay attention to their inner cry for such meaning of living a life and think that by denying those fact would grant him FREEDOM but those attitude only lead him to a greater inner suffering and depression.This question will haunt them till they are ready to embrace it.


Who am I?What is life?What happen after I died?Who created me?Any ignorance, however great, could be forgiven except for man to be ignorant about the secret of his existence, his aim in life and what will be his outcome after death.


"Human by definition are in need,we need foods,drinks,shelter,and answers to this very basic question of our life"-Tariq Ramadan. 

"And I did not create the Jinn and mankind except to worship Me…"-Quran 51:56-58

Leia Mais…

The Age of Confusion/Zaman Kekeliruan.

The Age of Confusion/Zaman Kekeliruan.

Bukanlah ini kali pertama saya berdialog dengan manusia melalui penulisan,malahan sebelum ini telahpun diwujudkan dua blog yang awal namun terpaksa dibelasungkawakan atas sebab-sebab tertentu.Dalam ruangan yang baru ini saya ingin memberi nafas yang baru,tulisan dan ide yang lebih terperinci  dan menzahirkan pandangan seorang insan muda yang masih bertatih dalam dunia akademik.Langkah saya langkah yang perlahan dan mungkin juga kurang cermat.Oleh yang demikian saya mengharapkan para pembaca yang budiman dapat melahirkan sebarang teguran,kerana dunia dan hidup ini adalah pentas pendidikan,taadib,dan tarbiyah.

Blog yang baru ini telahpun saya bungkuskan dengan wajah dan nama yang baru.”Age of Confusion” ataupun “Zaman Kekeliruan” pada hemah saya adalah antara ungkapan asas yang menjadi driving force untuk seseorang manusia pada hari ini untuk terjun ke dalam dunia ilmu dan intelektualisme.

Adalah benar andai disebut bahawa kehidupan gaya  moden yang menjadi tema dunia pada hari ini telah mewujudkan dunia yang lebih interaktif,membentuk gagasan kosmopolitanisme(1) .Era globalisasi yang memancar-mancar hasil penciptaan teknologi ini menjadikan manusia itu lebih mudah menjelajah dunia maklumat; “Kesemuanya di hujung jari”.Namun tambunan maklumat seakan masih belum cukup untuk menjadikan masyarakat kita golongan yang disebut Al-Quran sebagai golongan al fahmu(2).Mungkin tidak siapa yang mendapat nafikan bahawa disebalik era “The Third Wave” ,era pasca industri,seperti yang dinukilkan oleh Alvin Toffler dalam bukunya(3) kita masih di ambang kekeliruan yang kritikal dan mungkin lebih parah daripada generasi sebelumnya.Generasi muda pada hari ini menyaksikan dalam detik-detik kehidupan mereka sebuah tamadun yang dihujani dengan pelbagai lagaan dan konflik ideology yang pelbagai.Melalui cabang falsafah pelbagai transisi yang mengambil tempat;era rationalism mengambil tempat metodologi intelek,sains menjadi tuhan,laungan Nietzsche mengisytiharkan kematian tuhan,nihilism menjadi asas system nilai,pragmatism William James dan Richard Rorty menjadi kayu ukur kebenaran-dunia seakan menjadi satu sudut relativisme di mana kebebaran mutlak(absolute truth) menjadi hampir mustahil untuk dicapai.

Ilmuan Islam juga berpecah dengan pelbagai aliran-Ahbash,Salafi wahabiyah,modernist,reformis,sufisme-malah aliran-aliran ini juga berpecah menjadi beberapa rangkaian lagi.Dalam kalangan ulama’ juga saling berbalah,jemaah-jemaah bertelagah,menjadikan budaya takfir sebagai mainan mulut.Siapakah yang benar sebenarnya?Siapakah yang betul-betul berpandukan Al-Quran dan Sunnah?Siapakah yang tepat dalam menzahirkan maqasid al Islam?

Andai anda lahir pada zaman seperti ini,tidakkah kita juga semua keliru?

Leia Mais…

Islam and Liberal Democracy: The Challenge Of Secularization

Abdou Filali-Ansary, "Islam and Liberal Democracy: The Challenge Of Secularization," Journal of Democracy 7.2 (1996) 76-80

Robin Wright and Bernard Lewis both seem to address the question of whether there is an "Islamic Reformation" going on now, and if there is, what content, direction, and influence it is likely to have. The raising of this question betokens an important shift in the way that Western observers view the Islamic world. Wright and Lewis implicitly acknowledge that behind the confrontations and violence that we witness today in many Muslim societies, there lies a situation marked by some kind of pluralism and opposition of ideas. In other words, there is not merely a fight, but a debate. To recognize this is already to take a giant step away from the familiar Western academic and journalistic stereotypes of Muslim societies as places overwhelmed by religious fanaticism, rejection of "the other," and crises of identity.

The dramatic importance of the question under discussion should need no emphasis: Islam, one of the major world religions, may be living through a turning point in its history, one that will bring it face-to-face with the challenges of the human condition at the end of the twentieth century.

Bernard Lewis proceeds according to his well-known "macrohistorical" approach. He casts his gaze across large spans of history, constitutive elements of Islamic faith, and some features of Middle Eastern languages in order to construct a grand schema that explains what is happening now and illuminates its links with the mainstream of Islamic (and also Middle Eastern) history. He draws on a larger arsenal of disciplines (history, theology, linguistics) than does Wright, and discusses a greater variety of subjects (religious beliefs, historical facts, [End Page 76] linguistic usages and concepts) in order to create a highly seductive synthesis of his own.
While Lewis acknowledges that the term "Islam" can be confusing, he himself is not always sufficiently careful in his use of it. He goes back and forth from Islam as a religion to Islam as a historical civilization, from detailed observations to general remarks. He seems to be guided by the "inner logics" that he sees lurking behind the observed data, molding attitudes, behaviors, and ways of understanding. His conclusions about the present situation point to a clash of such logics, one that pits Muslim communities against their Western counterparts. These inner logics are what he considers to be the true core of observed reality; facts, which appear on the surface, manifest the core imperfectly, much as the shadows that flicker on the wall of Plato's cave provide only a crude representation of the realities that give them shape.

Robin Wright, in contrast, adopts an approach at loggerheads with the one prevailing in specialized academic circles. She prefers to try to understand the debate by "listening" to two of its key participants: Iranian philosopher Abdul Karim Soroush and Tunisian political leader Sheikh Rachid al-Ghannouchi. Wright assumes that ideas, not conscious or unconscious determinisms, rule human societies, which simply cannot be understood through external observation or historical reconstruction alone. This, it would seem, is why she has chosen, among living Muslim thinkers, to discuss two prominent and highly controversial figures, each of whom is thought to exert a large (and in all likelihood growing) influence on thoughtful people in the Muslim world.

Leia Mais…