‘Civil’ does not have to be ‘Irreligious’

Muslims do contribute to the development of civil society in Europe and the west in general. However, there are fundamental problems in the very definition of ‘civility’ that is used by a number of scholars and media domains. These definitions aim to exclude anything ‘Islamic’ from the concept of ‘civility.’ As such, we will present four fundamental flaws in popular definitions of civility, namely, the ‘secular’ condition, essentialist concepts, the ‘ideology’ objection, and the biased ideal. Thus, approaching the concept of ‘civility’ through the core values of tolerance, trust, reciprocity, and cooperation helps provide a fairer and more universal definition that avoids the above problems.

 

Basic Definition

 

Shils provides a basic working definition for civil society:

The idea of civil society is the idea of a part of society which has a life of its own, which is distinctly different from the state, and which is largely in autonomy from it. Civil society lies beyond the boundaries of the family and clan and beyond the locality; it lies short of the state.[1]

Building on this basic framework, civil society will be understood as the realm loosely located between the family and the state, in which individuals participate through structures of independent voluntary associations, networks or discursive space. Within these, a number of values must be dominant, chiefly amongst them are: trust, tolerance, cooperation, and reciprocity; individuals may attempt to empower themselves through identifying notions that will lead to their personal and societal development, happiness, and satisfaction; and individuals pursue their interests, engage others in contesting discourses, and compete over notions of the common good.

 

The ‘Secular’ Condition

 

However, civil society is often utilised as a normative tool, which, it is claimed, must embrace ‘secular politics.’ Thus, the behaviours, norms and practices that are perceived to run against secular (or liberal) politics are seen by some as incongruous with the project of civil society and the concept of ‘civility’ itself. While we assert that some groups that are at war with civility should be clearly excluded from a civil society definition, religious groups, in general, and other forms of organization that are simply different from the dominant Eurocentric worldview of modernity and progress, must not be excluded. As Glasius argues “…[C]ivil society is not the exclusive domain of ‘progressive’ human rights, environmental, social justice and women’s rights activists, it is a space co-inhabited by conservatives, anti-abortionists, and religious fundamentalists.”[2] Such groups are equally relevant to the sphere in which dominant discourses are challenged and competing views are put forward.

 

Leia Mais…

Ulasan Ringkas Buku:"Crosscurrents:Alternatives voices in our changing time",Farish A.Noor

Ulas Buku:"Crosscurrents:Alternatives voices in our changing time",Farish A.Noor.


Buku nipis ini memuatkan koleksi temu bual Dr.Farish A.Noor(FAN) dengan ramai tokoh terkemuka dalam membincangkan isu-isu Islam di pentas global.Dengan helain sebanyak 115 muka surat ini,FAN membahagikan tema buku ini kepada empat bahagian utama:


1) Challenges of Islam in the modern World(ms 2-47)
2)The Threat of Globalization (ms 48-59)
3)The War against terror (ms 60-85)
4)In a world of conflict (ms 86-112)


Dalam ruangan "Introduction" FAN menggariskan tujuan dan arah tuju buku ini dengan menyebut:


"The internal contradictions that were inherent in the economics models and modes of government in so many ASEAN countries had been laid bare,..Crosscurrents was a column that sought to understand these domestic and regional developments from a wider global perspectives..The scope of Crosscurrents was global from the outset".(ms vii)


Secara umumnya juga konteks perbincangan di dalam buku ini turut menyentuh isu-isu pluralism,gerakan Islam,konsep hubungan antara negara dan agama,serta gelombang globalisasi dan impaknya pada agama-agama dunia,khususnya Islam.Walaupun FAN cuba untuk menjadikan buku ini sebagai salah satu panduan dan rujukan dalam membina sebuah model baru dari sudut politik dan ekonomi negara ASEAN,namun hakikatnya kebanyakan temu bual yang diselitkan di dalamnya adalah bersifat umum dan agak sukar untuk di "contextualize"kan di bumi ASEAN,terutama Malaysia.Namun garis umum tersebut tetap sepatutnya diambil kira dan memerlukan suatu penelitian dan perkembangan yang baik untuk semua.


Sungguhpun koleksi transkrip-transkrip temu bual ini terdiri daripada pelbagai isu dan diutarakan oleh pelbagai ilmuan antarabangsa yang mempunyai perbezaan pandangan,namun terdapat beberapa persamaan dari segi idea dan pendekatan mereka dalam membahaskan isu-isu dunia Islam iaitu:


1)Pendekatan yang liberal dan terbuka,
2)Mengiktiraf arus modenisasi yang datang dari barat(sama ada secara terpilih atau menerima kesemuanya)
3)Menggesa pendekatan realistik dan mengambil kira unsur-unsur Pluralism dalam sebuah negara.


Tiga isu ini dikongsi oleh kebanyakan mereka yang ditemu bual sunggupun mungkin dari segi metod dan cadangang bagaimana Muslim sepatutnya berdepan dengan isu ini berbeza-beza.Perkara ini sememangnya pada pandangan saya suatu isu yang sangat penting dan menggambarkan "spirit of the times"(ms xi) yang patut diperhalusi oleh gerakan Islamis yang giat berjuang di lapangan politik,mahupun masyarakat.


Beberapa ide-ide di dalam buku mungkin tidak saya persetujui,namun ruangan ini bukanlah menjadi tempat untuk saya coretkannya.Secara umunya buku ini adalah sangat baik untuk diteliti dan dicadangkan untuk pembacaan untuk memahami pandangan-pandagan tokoh-tokoh seperti Rachid Ghanoushi,Abdullah an na'im,Nurcholish Majid,Khalid Masud,(saya tidak beberapa setuju dengan beebrapa pemilihan tokoh-tokoh ini yang saya fikir terlalu "liberal oriented" dan tidak memberi ruang mereka-mereka yang dari "school of thoughts" yang lebih berbeza untuk memberi komentar,namun sya hormati pilihan penulis).


Sekian.

Leia Mais…

Ketuanan Melayu:Krisis dan hakikat yang tersembunyi

• Artikel panjang  ini(10+ helaian) ditulis pada bulan Disember 2010,merupakan percubaan pertama saya untuk mencoretkan ide-ide dan pandangan dalam bentuk kertas kerja akademik.Banyak kelemahan dan kelonggaran dari segi penyusunan dan penyampaian,namun beberapa perkara di dalamnya masih boleh di ambil pengajaran.-The President.

KetuananMelayu:krisis dan hakikat yang tersembunyi

“Kita sepatutnya memansuhkah hak istimewa orang melayu,secara sosial,ia merupakan suatu perkara yang tida adil kepada masyarakat Malaysia.”

“Orang melayu ini selalu sangat dimanjakan,kalau tidak kerna hak istimewa semua orang melayu tak akan ke mana..”

“Aku lebih suka digelar sebagai bangsa malaysia,bukan bangsa melayu”

Dialog dan pengakuan seperti ini adalah suatu sitkom yang biasa bermain di bibir remaja-remaja yang idealis,bersemangat dan “memberontak”.Mereka seakan sudah berputus asa dengan konsep kaum dan lebih suka menyanjung penyatuan semua kaum dalam satu bangsa yang menjadi tema negara,yakni bangsa Malaysia.Malah isu-isu seperti hak istimewa ini dianggap barah yang menyebabkan gagalnya integrasi kaum, dan intelektual-intelektual “lama” yang cuba mempertahankan konsep ketuanan melayu ini dihukum sebagai kolot.

Suatu dunia dan persepsi remaja masa kini yang sangat membimbangkan kerajaan,dan diapi-apikan pembangkang.

Dalam konteks ini,tulisan saya mungkin akan cuba menggali permasalahan perkauman dan ketuanan melayu ini dalam suatu dimensi yang berbeza.Fokus perbincangan saya bukan untuk untuk mengeluarkan sebarang fatwa tentang “hak ketuanan orang melayu” mahupun untuk “mohon derhaka” kepada raja-raja melayu.Berikut ini hanyalah merupakan pandang sisi saya yang serba daif ini,sebagai seorang remaja yang masih lagi kerdil dalam menafisr dunia.Sebarang kritikan sangat dialu-alukan.

Perlayaran gelombang 1Malaysia

Sudah hampir dua tahun lebih konsep 1Malaysia ini bertandang di pelusuk masyarakat majmuk Malaysia.Bermula pada 16 september 2008,ketika ia masih lagi dalam perangkaan PM Dato’ seri Najib Tun razak(1) aura dan namanya sudah dilaung-laungkan sehinggakan impaknya hari menjangkiti pelbagai aspek kehidupan kita;bermula dari salam 1malaysia(yang menggantikan ucapan Assalamualaikum) sehinggalah terbina pelbagai lagi bangunan yang memakai namanya dengan gah.Malah falsafah perpaduan kaum(2) yang menjadi tunjang dan junjungan arkiteknya ini sering disebut sebagai “ubat”yang mujarab untuk umat Malaysia pada hari ini.Seperti yang disebut oleh PM Dato’ seri Najib Tun razak:

“1Malaysia adalah satu gagasan bagi memupuk perpaduan kaum di kalangan rakyat Malaysia yang berbilang kaum,berteraskan beberapa nilai-nilai penting yang seharusnya menjadi amalan rakyat Malaysia”(3)

Namun,se-gah nama dan auranya,adakah impian dan “ubat” yang dipromosikan oleh oleh perdana menteri kita ini berjaya mencapai objektifnya.Mungkin pelbagai pihak ramai yang bertelagah dalam isu ini,namun pada hemah saya, sungguhpun ada sedikit perkembangan yang membanggakan,namun secara holistiknya “ubat” perdana menteri masih lagi belum berjaya merawat “penyakit” yang melanda rakyat Malaysia.Buktinya,masih wujud sentimen-sentimen perkauman yang dimainkan dalam kalangan politik,cemuhan rakyat tentang isu perkauman,kritikan tentang bangsa melayu dan hak istimewa melayu dan sebagainya(4)

Malah yang paling baharu,isu ketuanan melayu yang dipersoalkan oleh segelintir pihak-pihak tertentu yang mencetuskan perdebatan yang saya kira “bermusim” ini telah berjaya mensensasikan negara dan melariskan akhbar-akhbar tempatan!

Masih belum ada solusi dan “ubat” yang dapat menoktahkan perkara ini.Di sebalik perdebatan intelektual tempatan ini,saya yang serba dangkal ini melihat bahawa ketuanan melayu ini bukanlah suatu permasalahn yang utama.Kerna isu ketuanan melayu ini muncul akibat sikab “prejudis” kaum yang bercambah dalam setiap strata kaum dan parti politik.Maka ketuanan melayu ini adalah sebenarnya suatu akibat,yang timbul selepas gagalnya negara kita menintegrasikan masyarakat majmuk kita ini di bawah suatu payung yang lebih kukuh.

Sorotan sejarah:Peluang yang terbiar

Leia Mais…

Nilai dan Hukum,antara boleh dan betul.

"Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu qisas berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh; orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba, dan wanita dengan wanita. Maka barangsiapa yang mendapat suatu pemaafan dari saudaranya, hendaklah (yang memaafkan) mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah (yang diberi maaf) membayar (diat) kepada yang memberi maaf dengan cara yang baik (pula). Yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu dan suatu rahmat. Barangsiapa yang melampaui batas sesudah itu, maka baginya siksa yang sangat pedih" (Al-Baqarah:178)

Cerita 1:Zainuddin yang kehilangan ayahnya akibat dibunuh oleh seorang lelaki misteri nekad untuk menuntut keadilan.Maka telahpun dia usahakan pelbagai cara serta usaha,dengan menghabiskan banyak wang untuk menyiasat siapakah pembunuh ayahnya.Dalam hatinya rasa marah dan dendam telah menjadi obor yang menyalakan semangatnya untuk membawa mereka yang terlibat ke muka pengadilan.Selama 10 tahun dia tidak tenang,sentiasa resah,kesal,benci kerana masih belum melunaskan hutangnya kepada kematian ayahnya.

Cerita 2: Amin seorang samseng mafia yang telah menjadi dalang membunuh ayah Amin.Dua tahun selepas kejadian pembunuhan tersebut Allah telah membalas dosanya dengan mengambil nyawa anak-anaknya dan isterinya dalam sebuah kemalangan.Sejak dari itu dia mula insaf,kesal dengan segala salah laku yang telah dibuatnya sepanjang bergelumang dalam dunia mafia.Maka beliau nekad untuk menghabiskan sisa-sisa hidupnya untuk keluar dari dunia hitam ini dan mula berbakti pada dunia.Dia memilih untuk membina rumah anak yatim,yang bapa atau ibunya mati dalam apa jua keadaan.Sehinggalah 10 tahun,dia hidup dalam keadaan tenang dan gembira,syukur kerana telah dikurniakan hidayah sebelum dia pergi menemui Yang Maha Esa.

Cerita 3:Ditakdrikan kedua-duanya bertemu.Zainuddin ingin menuntut bela terhadap kematian bapanya. “Nyawa mesti dibayar dengan nyawa”.Amin segera memohon keampunan dan menyataka beliau telah bertaubat .Malah kematiannya akan menyebabkan ramai anak-anak yatim yang bergantung harap padanya akan terabai dan tidak lagi akan  dijaga.Zainuddin serba salah.Selama 10 tahun dia cuba menjejaki Amin untuk melumatkan rasa kesalnya, “Nyawa engaku adalah hak aku”.

Leia Mais…

Review ringkas buku "Mahasiswa,Politik dan Undang-Undang"

Baru sahaja selesai mengkhatamkan tulisan Junaidi Abu Bakar,"Mahasiswa Politik dan Undang-Undang".Antara penulisan yang sangat baik dan objektif,memuatkan pelbagai rujukan dan pandangan-pandangan ilmuan tempatan seperti Prof: Mohammad Abu Bakar,Sanusi Ahmad,ahli-ahli politik tentang AUKU dan implikasinya.

Buku ini diterbitkan pada tahun 1993 dan sudah semestinya konteks perbincangannya banyak berlegar dalam isu-isu yang jauh daripada kita(2012).Namun beberapa kajian dan penelitiannya sangat baik untuk diperhalusi terutama kesan dari aspek sejarah dan psikologi AUKU terhadap gaya hidup universiti dan mahasiswa.Suatu kajian soal selidik yang menarik juga telah dimuatkan dalam buku ini dalam menilai sejauh mana kefahaman mahasiswa terhadap AUKU yang ditentang(keputusannya agak memeranjatkan).Juga disentuh dari segi sambutan dan kedinginan suasana kampus selepas AUKU dikuatkuasakan di mana beberapa aktiviti-aktiviti mahasiswa seperti demo kolej TAR(1972),hal-hal antarabangsa(isu gaddafi dsb)telah di analisis dari pelbagai aspek.

Namun antara yang menjadi fokus tulisan ini adalah penelitian teliti inti pati AUKU dan bagaimana ia boleh dieksploitasikan oleh pihak kerajaan(dan pembangkang).Setiap artikel dimuatkan kritik dan kesan,serta beberapa penambah baikan.Ruang ini cukup baik bagi sesetangah mereka yang perjuangkan AUKU namun masih belum faham inti pati AUKU tersebut.

Juga pada ruangan lampiran disertakan bersama dokumen AUKU itu sendiri untuk dibuat penilaian sendiri oleh pembaca.Kemungkinan beberapa akta telah diubah namun masih wajar untuk dijadikan bahan rujukan.

Leia Mais…

The problem with democracy

By Robert Fisk,

Oh no, not more democracy again! Didn't we award this to those Algerians in 1990? And didn't they reward us with that nice gift of an Islamist government - and then they so benevolently cancelled the second round of elections? Thank goodness for that!

True, the Afghans elected a round of representatives, albeit that they included some warlords and murderers. But then the Iraqis last year elected the Dawa party to power in Baghdad, which was responsible - let us not speak this in Washington - for most of the kidnappings of Westerners in Beirut in the 1980s, the car bombing of the (late) Emir and the US and French embassies in Kuwait.

And now, horror of horrors, the Palestinians have elected the wrong party to power. They were supposed to have given their support to the friendly, pro-Western, corrupt, absolutely pro-American Fatah, which had promised to "control" them, rather than to Hamas, which said they would represent them. And, bingo, they have chosen the wrong party again.

Result: 76 out of 132 seats. That just about does it. God damn that democracy. What are we to do with people who don't vote the way they should?

Way back in the 1930s, the British would lock up the Egyptians who turned against the government of King Farouk. Thus they began to set the structure of anti-democratic governance that was to follow. The French imprisoned the Lebanese government which demanded the same. Then the French left Lebanon. But we have always expected the Arab governments to do what they were told.

So today, we are expecting the Syrians to behave, the Iranians to kowtow to our nuclear desires (though they have done nothing illegal), and the North Koreans to surrender their weapons (though they actually do have them, and therefore cannot be attacked).

Now let the burdens of power lie heavy on the shoulders of the party. Now let the responsibilities of people lie upon them. We British would never talk to the IRA, or to Eoka, or to the Mao Mao. But in due course, Gerry Adams, Archbishop Makarios and Jomo Kenyatta came to take tea with the Queen. The Americans would never speak to their enemies in North Vietnam. But they did. In Paris.

No, al-Qa'ida will not do that. But the Iraqi leaders of the insurgency in Mesopotamia will. They talked to the British in 1920, and they will talk to the Americans in 2006.

Back in 1983, Hamas talked to the Israelis. They spoke directly to them about the spread of mosques and religious teaching. The Israeli army boasted about this on the front page of the Jerusalem Post. At that time, it looked like the PLO was not going to abide by the Oslo resolutions. There seemed nothing wrong, therefore, with continuing talks with Hamas. So how come talks with Hamas now seem so impossible?
Not long after the Hamas leadership had been hurled into southern Lebanon, a leading member of its organisation heard me say that I was en route to Israel.

"You'd better call Shimon Peres," he told me. "Here's his home number."

The phone number was correct. Here was proof that members of the hierarchy of the most extremist movements among the Palestinians were talking to senior Israeli politicians.

The Israelis know well the Hamas leadership. And the Hamas leadership know well the Israelis. There is no point in journalists like us suggesting otherwise. Our enemies invariably turn out to be our greatest friends, and our friends turn out, sadly, to be our enemies.
A terrible equation - except that we must understand our fathers' history. My father, who was a soldier in the First World War, bequeathed to me a map in which the British and French ruled the Middle East. The Americans have tried, vainly, to rule that map since the Second World War. They have all failed. And it remains our curse to rule it since.

How terrible it is to speak with those who have killed our sons. How unspeakable it is to converse with those who have our brothers' blood on their hands. No doubt that is how Americans who believed in independence felt about the Englishmen who fired upon them.

It will be for the Iraqis to deal with al-Qa'ida. This is their burden. Not ours. Yet throughout history, we have ended up talking to our enemies. We talked to the representatives of the Emperor of Japan. In the end, we had to accept the surrender of the German Reich from the successor to Adolf Hitler. And today, we trade happily with the Japanese, the Germans and the Italians.

The Middle East was never a successor to Nazi Germany or Fascist Italy, despite the rubbish talked by Messrs Bush and Blair. How long will it be before we can throw away the burden of this most titanic of wars and see our future, not as our past, but as a reality?

Surely, in an age when our governments no longer contain men or women who have experienced war, we must now lead a people with the understanding of what war means. Not Hollywood. Not documentary films. Democracy means real freedom, not just for the people we choose to have voted into power.

And that is the problem in the Middle East.

P/S:This article was published in "The Independent"(01/28/06) which the I think worth reading especially in the times of the post revolution in the Arab World and the transition of these countries towards more democratic government

Leia Mais…

Pesan buat Mahasiswa

Hari ini berdemo lagi,

Hari lusa kita berkumpul lagi,

minggu depan bermadah lagi,

bulan depan berforum lagi,

Tahun depan kita merusuh lagi,

Gunalah sepenuhnya ruang demokrasi,

Namun jangan terjerat perangkap anarki.

Mahasiswa O' mahasiswa, 

Yang berjiwa kental,lantang bertenaga,

dalam pekikan menjulang idealisme,

Fahamkah kita realiti dunia?

Idea kebebasan menjadi wacana,

Rejim kejam musuh utama,

politik kotor kuat dicerca,

budaya intelektual hendak dijana,

Itulah asiprasi mahasiswa negara,

Namun,

kita tertanya,menepuk dada tanya selera,

Sudahkah intelektualisme tersemat di dada?

Sudahkah ilmu dikasih dicinta?,

atau masih berfb sepanjang masa?

Mahasiswa O' mahasiswa, 

Yang berjiwa kental,lantang bertenaga,

dalam pekikan menjulang idealisme,

Fahamkah kita realiti dunia?

Ayuh bangkit mahasiswa malaysia,

Berbekal ilmu kita melangkah mara,

Buanglah ego,sedikitkan berbicara,

Hentikan mengumpat,banyakkan membaca,

Kerna ilmu yang memberi cahaya,

dalam gerakmu mengubah layar bahtera.

Leia Mais…